Les articles sur cette page sont relativement brefs et faciles à lire. Je pense qu'ils vous seront encore plus profitables si vous avez déjà lu le Sommaire et Le trait essentiel de l'icône. Alors, si vous ne les avez pas encore lu, vous vouliez le faire d'abord. Une fois que vous l'avez fait, et vous auriez lu les articles sur cette page également, vous comprendrez pourquoi les icônes sont uniques et si précieuces. Vous allez commencer à reconnaître aussi "qu'il n'y a rien dans l'expérience chrétienne de l'ouest qui pourra égaler l'cône orthodoxe de l'Est" (source: the Serbian Orthodox Diocese of Canada "To the Glory of God: the Icon", 1998, http://www.istocnik.com/articles/40/eng_glory.html ). Et si vous désirez en savoir plus, vous pouvez lire des oeuvres plus détaillées comme, par exemple, Byzantium Studies on the Internet (Paul Halsall, Fordham University, New York) et d'autres articles sur la page Références Générales.

Faire connaissance avec les icônes et commencer à les aimer est toute une expérience par soi-même. Vue d'une perspectif catholique, l'icône représente aussi un moyen pour se rapprocher de nos frères et soeurs chrétiens orthodoxes de l'Église de l'est. C'est un peu comme l'apprentissage d'un nouvelle langue: une expérience gratifiante qui est apprécié invariablement par ceux et celles dont c'est leur langue maternelle. Cependant, faire connaissance avec les icônes et commencer à les aimer va loin au dela de pouvoir 'parler la langue orthodoxe'. Cela m'a pris beaucoup de temps pour le découvrir et encore j'ai des diificultés à l'exprimer en mots. Certes, l'icône m'a emmené plus proche de Dieu, de la Très sainte Mère de Dieu, et à travers elle à Jésus. Dans son livre "Les icônes byzantines de la Mère de Dieu", Paris, 1992 (je l'ai lu en français), le Père Egon Sendler S.J. écrit q'une icône peut devenir une médiatrice de grâce. C'est exactement ce qui s'est passé. Dans mon cas, à moi, l'icône est devenue une médiatrice de grâce.

- Russian Icons. An article by the School of Information, University of Michigan (IPL or Internet Public Library)
http://www.ipl.org/div/pf/entry/48525 ==> very good summary, 4 pages, easy to read!

- Understanding Icons, by Alexander Boguslawski. A interesting article from both a spiritual point of view and an icon-painting point of view http://www.rollins.edu/Foreign_Lang/Russian/underst.html

- Understanding Russian Icons. In his article Lazar Brkich sheds further light on icons. He also has some advice for collectors and he summarizes a few basic points one must always keep in mind http://www.mpm.edu/collect/icon.html.

- The Icon FAQ. Frequently Asked Questions About Icons. Article by Father John Whiteford with additional references of its own http://www.orthodoxinfo.com/inquirers/icon_faq.htm ==> very good!

- A History of the Russian Church http://www.geocities.com/frgeorgek/russchurchhistory.html

- The Byzantine Empire http://www.123student.com/religion/3585.shtml

- Byzantine Monuments. In this article, authored by the Ecumenical Patriarchate of Constantinople, you will find particulars about the Church of Panagia of Blachernae, but what you will really find is a short history of the Byzantine Empire http://www.patriarchate.org/ecumenical_patriarchate/chapter_4/html/blachernae.html

- The Orthodox concept of Religious Art, by Father Sergi Merks http://www.ruskerk.nl/kunst_g.html. An excellent and profound article in which the author touches on the essentials of the Orthodox Church, and thereby of the icon. In Dutch. (De Orthodoxe opvatting van religieuze kunst. Een voortreffelijk en diepgaand artikel die de kern raakt van de Orthodoxe Kerk, en daarmee van de ikoon.)

- Holy Icons: Theology in Color by Dennis Bell
One of the things that the author makes clear is that a real icon is to adhere to tradition. He says "Once a painter leaves the Tradition,... all kinds of problems arise". Worth reading http://www.antiochian.org/midwest/Articles/Holy_Icons_Theology_in_Color.htm

- Extracts from Praying With Icons http://www.incommunion.org/PWI.htm

In some of the above you may find mentioned 'illiteracy' as an argument explaining the 'need' for icons. However true that may be, I will leave you with the following thought « If contemplation with the intellect had been sufficient, it would have sufficed for the Word to come among us intellectually only » (Theodore Studite)

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